Comentario segundo parcial

En este segundo parcial abordamos muchos temas referentes a la influencia de las nuevas tecnologías en las interacciones humanas. Yo siempre he sido completamente contraria a todo lo que tiene que ver con la tecnología porque yo considero que muchas veces se pierden ciertos elementos de la esencia humana, es decir, que hay ocasiones en que la tecnología no puede igualar las comunicaciones interpersonales al grado que lo hace una plática amena.

Sin embargo, con todo lo que discutimos en este parcial, pude aprender que no es completamente válida mi postura, ya que el internet y las nuevas tecnologías de comunicación pueden significar una herramienta para expandir las comunicaciones interpersonales y no limitarlas. Por otro lado, sí pueden contribuir a crear vínculos afectivos pero jamás reemplazarlos, ya que yo sí creo que eso únicamente se da entre los mismos humanos.

Seminario de Problemas Contemporáneos de Comunicación

Zygmunt Bauman: Modernidad líquida y fragilidad humana

Adolfo Vásques Roca hace un análisis muy acertado e interesante de las teorías establecidas por Bauman acerca de la importancia del concepto de modernidad líquida. Él habla de cómo todo en la sociedad se ha convertido en algo líquido, en algo efímero y que pierde consistencia en nuestro contexto actual. Habla de la tipificación de los seres humanos y de cómo los marginados sociales, es decir, aquéllos que no están envueltos en los cánones y por ende no siguen el status quo, se convierten en entes ajenos que representan la negatividad de nuestra sociedad.

Algo que llamó mucho mi atención es que menciona que en la sociedad líquida los sujetos cuentan con la obligación de ser libres, lo cuales es una antítesis perfecta para describir nuestra situación actual. Vivimos con el paradigma de que somos libres de hacer lo que nos guste, pero al mismo tiempo nos encontramos constantemente pensando qué hacer para lograr ser libres bajo ese paradigma, lo que nos hace esclavos de la libertad.

El término líquido hace referencia  la identidad individual, puesto que se refiere a ella como espumosa, resbaladiza y acuosa. Esto se debe a que la identidad cambia conforme el contexto perdiendo su centro. Del mismo modo, las comunidades cuentan con la misma premisa porque se integran y desintegran dependiendo de la voluntad de sus miembros.

En mi opinión, creo que las teorías de Bauman son las más acertadas para hablar de los tiempos actuales porque nos encontramos en una época en donde todo fluye de una manera extremadamente rápida. La necesidad de pertenecer en las redes sociales hace que perdamos d vista nuestra identidad propia para generar una alterna en ellas. La tecnología avanza de una manera tan rápida que ya no existe la pertenencia hacia algo material, sino a pertenecer dentro de las normas sociales de la sociedad, convirtiéndonos en seres líquidos que fluyen conforme a lo que las grandes idustrias establecen. 

Seminario de Problemas Contemporáneos de Comunicación

Identidades globales

En esta lectura, Gilberto Jiménez habla de las diferentes identidades que surgen en un mundo globalizado. Muchas veces se habla de globalización como una ventaja para que el mundo abra sus fronteras, haya libre comercio y en general se unifiquen todas las actividades que competen a todos los países. Sin embargo, el hecho de crear un enorme conjunto de personas como uno solo, puede dar pie a que se pierda cierto individualismo. Es aquí donde habla Gilberto.

En primer lugar define el concepto de identidad, el cual es el conjunto de repertorios culturales interiorizados a través de los cuales los actores sociales demarcan simbólicamente sus fronteras y se distinguen de los demás actores en una situación determinada y a los cuales tienen acceso a través de su pertenencia. En otras palabras, habla de lo que define a cada una de las personas y las hace diferentes de los demás sin dejar de pertenecer a u grupo social.

El concepto de globalización como un mundo unificado contribuye a que la comunidad global esté consciente de los riesgos ecológicos existentes, ya que ante ellos se necesita de una comunidad fuerte y que trabaje en conjunto, así como en cuestiones simbólicas y culturales. No obstante, considero que este punto es muy delicado porque en mi opinión, jamás debe de existir una unificación en culturas y semiótica porque cada uno de los países cuenta con referentes completamente diferentes, y eso es lo que hace diferente a cada cultura. Incluso, si existiera una unificación completa, existe el riesgo de que suceda algo similar a la película de El Dador de recuerdos.

Otro punto muy importante y, tal vez, el más significativo para nosotros como comunicólogos, es lo relacionada con la comunidad "mass mediada", es decir que está completamente influenciada por los medios de comunicación. Empero, cada país recibe de manera diferente los mass media, además de que cada uno emite mensajes diferente.
Los medios de comunicación de cierta manera se han homologado gracias a las redes sociales, por lo que la globalización y la tecnología derivada de ésta genera que exista una unificación en los medios de comunicación. Por otro lado, un elemento que también genera la unificación de la comunidad global es la publicidad de las grandes industrias porque toma referentes en común de distintos países y los plasma como si fueran los únicos, aunque en realidad no lo sean. 

Dentro de las identidades existentes en el mundo globalizado existe la teoría del cosmopolita. Esta es una persona de gran movilidad, que relativiza su pertenencia nacional y que circula insesantemente entre las culturas. Esto incluso puede hacer que pierda su propia identidad al tratar de adaptarse a otras. Entonces, tampoco se debe de hablar de una identidad global porque es difícil identificar un repertorio cultural global ya que cada país cuenta con culturas, ideologías y normas sociales completamente diferentes. 

En mi opinión, no puede existir una comunidad global porque existen un sinfín de significantes diferentes para cada país y hablar de un conjunto global es imposible por la cantidad de personas que involucra. Yo sí creo que existen identidades individuales que crean una comunidad, que a la vez cuenta con su propia identidad. De esta manera existe la variedad de ideologías y culturas que hacen diferente a cada país. 

Seminario de Problemas Contemporáneos de Comunicación

Presentación Sociedad de la información

https://drive.google.com/open?id=0BxXb3N_vUEeoVmFlal81RkVsUTA

Humanismo, Ciencia y Tecnología

Autoevaluación 

A través de este curso he aprendido el valor de la competencia y de cómo los ejercicios lúdicos funcionan mejor para aprehender el conocimiento. En primer lugar, aprendí que la competencia permite que las personas busquen ser mejores cada vez más y que es un mecanismo por el cual el ser humano se ha desenvuelto a lo largo de los años. Por otro lado, considero que fue un mayor aprendizaje el escucharlo con un debate, porque aunque no participé, escuché las opiniones de los demás, lo que me permitió analizar críticamente el tema a debatir.

Por otro lado, el juego de Jeopardy me permitió conocer un poco más de la cultura general pues habían cosas que no son mi área de estudio y las desconocía, por ejemplo las preguntas de los nudos y la ciencia. Creo que el hecho de competir con otros también genera un mayor aprendizaje porque estamos mezcladas tres profesiones muy parecidas pero completamente diferentes, lo que beneficia contar con opiniones distintas.Lo que aprendí me permite evaluar las distintas implicaciones de mi profesión al tener más herramientas de conocimiento general, además de una cosa muy importante: el trabajo en equipo. A pesar de que cada quien sabía las respuestas de las preguntas que había elaborado, nos pusimos de acuerdo para elegir la mejor pregunta y la mejor respuesta. Sin embargo sí fue importante el hecho de que ya hemos trabajado muchas veces juntos y nos complementamos muy bien, lo cual hubiera sido muy distinto si nos hubieran juntado con otras carreras.

Mi profesión (Ciencias de la Comunicación) es muy amplia y es importante conocer de todas las áreas de conocimiento porque somos quienes emitimos mensajes y debemos contar con la información correcta. Dependiendo del ámbito al que vayamos dirigidos, las implicaciones en cierta disciplina son  mayores que otras.

Considero que estos métodos de aprendizaje son mucho mejores que los convencionales, porque somos una generación más virtual y más dinámica que cuenta con un sinfín de distractores, por lo que es necesario que exista una motivación extra, como un juego o un debate. Entre más dinámica y lúdica sea la actividad, mayor aprendizaje habrá.

En lo personal estuve muy atenta en todas las clases, sin embargo creo que debí de haber participado en el debate, pero me sentía muy mal y no estaba al 100. Por otro lado, considero que nos faltó prepararnos más en el juego, a pesar de que ganamos, sólo supimos las que nosotros habíamos diseñado. Sin embargo, sí creo que hubo mayor aprendizaje en las clases más lúdicas que en las otras porque el hecho de que seamos tantos sí es una distracción y no nos permite concentrarnos. 

Humanismo, Ciencia y Tecnología

La comunicación como área de conocimiento

1. ¿De qué trata el área de conocimiento de las Ciencias de Comunicación?
Las Ciencias de la Comunicación son una ciencia social que tienen como premisa del estudio de las interacciones comunicacionales entre los seres humanos. En primer lugar está el diagrama básico de comunicación establecido por Jakobson en donde un emisor envía un mensaje en un código determinado a un receptor a través de un canal y en muchas ocasiones existe una retroalimentación.
A partir de lo anterior, se afirma que las Ciencias de la Comunicación se basa en los contenidos mediáticos, así como en la producción de los mismos. Un comunicólogo es un experto en teorías de la comunicación que lo ayudan a entender cuestiones sociológicas y humanas para poder emitir un mensaje adecuado y oportuno. 
Por otro lado, un comunicólogo tiene como responsabilidad conocer el buen manejo de la comunicación y que ésta sea efectiva en las relaciones interpersonales, ya que de esta manera podrá auxiliar a mejorar problemas comunicacionales entre dos o más personas, e incluso entre grupos.

2. ¿Qué problemas prácticos pueden resolverse mediante su aplicación?
Sobre todo problemas referentes a mal manejo de lenguaje en medios de comunicación, brechas comunicacionales, mala comunicación entre integrantes de una empresa, expresión de ideas mediante medios audiovisuales y proyectos de publicidad mal implementados y mal dirigidos. 

3. ¿Qué hace que esta área sea importante para mí y para la sociedad?
Para mí porque creo que la comunicación es la base de la sociedad y que depende de ésta que las relaciones entre las personas se lleve a cabo de una manera óptima. Además, quien tiene el control de los medios tiene el control de la sociedad, sin embargo se debe usar de manera ética, por lo que creo que es importante tener un amplio conocimiento del buen uso de los mensajes para emitir mensajes que generen cambios positivos en la sociedad.
Es importante para la sociedad porque a partir de los medios de comunicación se conoce todo lo que sucede en el mundo en cuestión de segundos. Además, la comunicación hoy en día es el principal factor que ha cambiado con las nuevas tecnologías. Las redes sociales son una parte muy importante en la comunicación y sobre todo en la sociedad de la información en la que nos encontramos.

4. ¿Qué preguntas considero que son importantes y que hasta donde he estudiado no han sido contestadas?
-¿Las artes también son una forma de comunicación?
-¿Cómo maximizar el estilo de una persona al escribir?
-¿Cómo se deciden los contenidos de una revista?
-¿Qué se hace en una editorial de libros?

5. ¿Qué consideraciones éticas limitan el alcance de una investigación en mi área de conocimiento?
Como en comunicación se habla de grupos, muchas veces algunos palabras y comentarios pueden ser ofensivos para ciertas personas, por lo que es muy importante cuidar las palabras que se utilizan al emitir un mensaje. 
Por otro lado, cuando se realiza una investigación periodística es muy importante revisar los lineamientos éticos porque no se pueden difundir ciertas cosas del objeto o personaje de estudio, así como invadir su privacidad o publicar notas falsas o difamaciones. 

Humanismo, Ciencia y Tecnología

Bienvenido lector a este blog en donde encontrarás temas relacionados con el ser humano y sus relaciones con otros, los diversos tipos y áreas de la ciencia y sobre todo, los avances tecnológicos y cómo éstos han repercutido en nuestra sociedad. Espero sea de tu agrado y agradeceré tus comentarios.

Cuadro de Evaluación de fuentes. La tercera vía de Giddens

Unidad:                                                                                                     Tema: La Tercer Vía
Subtema: La Tercera Vía. La renovación de la socialdemocracia de Anthony Giddens
Pregunta Guía ¿Qué es la Tercera Vía?
Qué sabemos del tema	Contexto	Argumentos a favor de	Contra-argumentos	Características de las fuentes
				Indicadores	Fuente 1	Fuente 2
Es la renovación teórico-política de la social democracia, particularmente del Partido Laborista inglés. Su eje más general es la transformación en el orden mundial para producir prosperidad y solidaridad social.	La tercera vía nace de la preocupación de la social democracia europea por encontrar un nuevo discurso en un mundo donde las ideas de la vieja izquierda dejaron de tener cabida. Ese es su origen. Uno de sus máximos exponentes Anthony Giddens es hoy rector de la Escuela de Economía de Londres, la universidad donde tomó especial fuerza a finales del siglo pasado la versión democrática del socialismo marxista.	El desarrollo de la Tercera Vía en la política moderna no es sólo una posibilidad sino una necesidad, y representa le renovación de la socialdemocracia en un mundo en que las ideas de la vieja izquierda han quedado obsoletas, mientras las de la nueva derecha son inadecuadas y contradictorias.	La lucha para algunos sociólogos ha sido distanciar lo académico de lo político. Para otros, la búsqueda es reivindicar la posibilidad y necesidad de la teoría para la praxis política. Sin embargo, ambos son abiertamente criticistas y lo que menos buscan es hacer una apología de un sistema político existente.	Autor Anthony Giddens	Su eje más general es la transformación en el orden mundial para producir prosperidad y solidaridad social. Las columnas vertebrales que sustentan la Tercera Vía son: la inclusión como sinónimo de igualdad, el desarrollo de un Estado inversor, y la educación y la familia como sustento del sistema. La tercera vía nace de la preocupación de la social democracia europea por encontrar un nuevo discurso en un mundo donde las ideas de la vieja izquierda dejaron de tener cabida. Ese es su origen. Uno de sus máximos exponentes Anthony Giddens es hoy rector de la Escuela de Economía de Londres, la universidad donde tomó especial fuerza a finales del siglo pasado la versión democrática del socialismo marxista. El desarrollo de la Tercera Vía en la política moderna no es sólo una posibilidad sino una necesidad, y representa le renovación de la socialdemocracia en un mundo en que las ideas de la vieja izquierda han quedado obsoletas, mientras las de la nueva derecha son inadecuadas y contradictorias. La lucha para algunos sociólogos ha sido distanciar lo académico de lo político. Para otros, la búsqueda es reivindicar la posibilidad y necesidad de la teoría para la praxis política. Sin embargo, ambos son abiertamente criticistas y lo que menos buscan es hacer una apología de un sistema político existente.
				Origen	1998, Reino Unido. El concepto de una tercera vía fue utilizado a mediados de los años '90 como un eslogan apto para promover la renovación de la social-democracia -o de la izquierda democrática- en Europa e incluso del ala progresista del Partido Demócrata en los Estados Unidos.	.
				Propósito ¿Para qué?	El autor escribió el libro con la intención de aportar a un debate, a su juicio, de ejes obvios: la quiebra del consenso de bienestar, el fracaso del marxismo.

Ensayo final

Título: El papel de Coco Chanel en la liberación de la mujer

Con base en las teorías de identidad de Castells y multiculturalismo, se abordará el tema de la importancia de esta diseñadora francés en el proceso de liberación de la mujer en el siglo XX.

Cuadro comparativo Monarquías

País	Tipo de Gobierno	PIB	Nivel de educación
Bélgica	Reino de Bélgica Democracia Federal Parlamentaria bajo una monarquía constitucional	$43,000	16 años
Dinamarca	Reino de Dinamarca Monarquía Constitucional	$44,300	19 años
España	Reino de España Monarquía Parlamentaria	$33,700	17 años
Noruega	Reino de Noruega Monarquía Constitucional	$66,900	17 años
Países Bajos	Monarquía Constitucional	$47,400	18 años
Suecia	Reino de Suecia Monarquía Constitucional	$46,000	16 años
Reino Unido	Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda del Norte Monarquía Constitucional y Reino del Commonwealth	$39,500	16 años
Liechtenstein	Monarquía Constitucional Hereditaria	$89,400	15 años
Mónaco	Monarquía Constitucional	$78,700
Luxemburgo	Monarquía Constitucional	$92,000	14 años

Cuadro comparativo

Cuadro comparativo de países

	Laos	Chipre	China	Ecuador	Nepal	Vietnam
Gobierno	República Popular Comunista	República Presidencialista	República Popular Comunista	República	República Federal Democrática	República Socialista Estado Comunista
Educación	79.9 % 11 años de estudio	99.1% 14 años de estudio	96.4% 13 años de estudio	94.5% 14 años de estudio	63.9% 12 años de estudio	94.5%
PIB (USD)	$5,000	$30,800	$12,900	$11,200	$2,400	$5,600

Mapa Conceptual Convergencia Tecnológica

¿De qué manera explica Castells la construcción de la identidad y la relación entre fundamentalismo religioso y la identidad cultural?

Manuel Castells explica que la construcción de la identidad es a partir de experiencias que forman a un individuo a lo largo de su vida. Estas experiencias son producidas por elementos externos que se combinan para crear una vivencia que se complementa con la parte subjetiva del ser y se forma una parte de la identidad. De acuerdo con Castells, el individuo procesa todos estos elementos y los reordena en su sentido con base en la estructura social en la que se desenvuelve.

Para explicarlo de manera más clara, divide la construcción de la identidad en tres orígenes:

• Identidad legitimadora: es introducida por las instituciones dominantes para establecer su dominación frente a los actores sociales.
• Identidad de resistencia: es generada por los individuos envueltos en un esquema de dominación, por lo que pone resistencia.
• Identidad proyecto: cuando un individuo construya una nueva identidad se basa en buscar la transformación de la estructura social.

Castells afirma que es evidente que cada una de estas construcciones tienen resultados completamente diferentes porque además de que las experiencias son distintas, las formas de aprehenderlas también varía entre cada individuo. Además, la construcción de una identidad es al mismo tiempo la creación de un sujeto, porque según la lectura, éste es el deseo de ser un individuo y la característica principal de un individuo es que tiene formada una identidad y ésta lo define. 

Por otro lado, sabemos que la identidad se construye con base en la cultura, territorio, entorno familiar, escolar, etcétera. Sin embargo, la religión también juega un papel muy importante en la formación del individuo. Castells emplea el fundamentalismo religioso para explicar su relación con la identidad.

En primer lugar, afirma que ésta entra junto con el nacionalismo cultural y las comunas territoriales como reacciones defensivas, por lo que construyen la identidad conforme a la de resistencia. Sin embargo, el fundamentalismo religioso tiene que ver con la percepción de Dios a través de las diferentes religiones y por tanto, cómo se toma para construir la identidad. Mientras tanto, la identidad cultural involucra todas las costumbres que existen dentro de un discurso social: territorio, idioma, nación, etcétera. 

La relación entra fundamentalismo religioso e identidad cultural tiene que ver con que la religión construye una identidad cultural colectiva en donde todos aportan algún elemento hacia cada uno de los integrantes para contribuir a la construcción de las identidades propias. 

Como conclusión se puede afirmar que, de acuerdo con Castells, la identidad tiene muchas maneras de ser construida, sin embargo, todas se construyen a partir de experiencias y de cómo son percibidas por el individuo. La identidad es lo que nos define. 

Posthumanidad: La era de los robots

La premisa de la posthumanidad se basa en la idea de mejorar a la humanidad con base en los avances tecnológicos. Según el video visto en clase, la posthumanidad se divide en tres principios básicos: más inteligencia, mayor longevidad y más bienestar. Sin embargo, esto se logra a través de mejoras continuas en los sistemas internos del ser humano con tendencia a la robótica. Poco a poco, la relación entre el ser humano y los robots es cada vez más estrecha, incluso, estos últimos se han introducido dentro del cuerpo para ser parte intrínseca del ser. 

El hecho de que la tendencia a que los robots sean parte de nuestra vida va en aumento. Para muchos, es una idea encantadora de la imagen que teneos de cómo debe ser nuestro futuro: lleno de máquinas y robots que nos ayuden a las tareas difíciles. Sin embargo, es un tema delicado ya que involucra valores, mediocridad y sobre todo la pérdida de los sentimientos. 

Hoy en día hay muchas películas y libros referentes al tema de las máquinas, como el clásico de Terminator. Pero en la actualidad este tema se puede apreciar en la película de Yo, Robot, protagonizada por Will Smith. La trama comienza en el año 2035, en una era en donde los robots ya forman parte de la sociedad como ayudantes para tareas que los humanos ya no desean realizar por su cuenta. Para evitar problemas existen 3 leyes que
rigen a los robots:

1. Un robot no puede dañar ni puede ser causa de daño de un humano.

2. Un robot obedecerá a los humanos sin entrar en conflicto con la ley I.

3. Un robot se protegerá siempre que no viole las leyes I y II.

Al parecer todo parece ser normal, hasta que un robot viola una de las leyes y empiezan a entender de lo que son capaces. Esta es la problemática principal de la idea de la posthumanidad porque, en mi opinión, lidiar con algo que es desconocido por el ser humano es algo peligroso. Además, así como puede haber infinidad de pros, también hay contras y creo que se puede ejemplificar mejor con la idea de súper inteligencia. En este caso, se puede llegar al límite de convertirnos en robots que procesamos información pero que carecemos de valores.

Como conclusión se puede afirmar que la tecnología está avanzando de una manera impresionante y no cabe duda que con ella se pueden hacer cosas que jamás habríamos pensado. Sin embargo, hay que tomar en cuenta los riesgos que pueden existir y que no se puede jugar con cosas que van en contra de la naturaleza humana. 

Cuadro de Fuentes Declaración de Bávaro

Cuadro para evaluación de fuentes

Unidad:                                                                                                     Tema: Sociedad de la Información
Subtema: Declaración de Bávaro
Pregunta Guía  ¿De qué manera la Declaración de Bávaro nos sirve para definir el concepto de Sociedad de la Información
Qué sabemos del tema	Contexto	Argumentos a favor de	Contra-argumentos	Características de las fuentes
				Indicadores	Fuente 1	Fuente 2
La tecnología crece rapidamente y deja atrás a las anteriores Que la sociedad de la información va evolucionando a la par de nuevas tecnologías El uso de las TIC's  sirve para gestionar información, muchos países apuestan a la Tecnología para preparar a la sociedad en un mundo tecnificado Hoy en día es necesaria la tecnología para no quedar rezagados en cuanto a la forma de comunicarse	En la década de los 90's cuando se masifica el uso de internet y la información fluye a través de ella	"La sociedad de la información es un sistema económico y social donde el conocimiento y la información constituyen fuentes fundamentales de bienestar y progreso, que representa una oportunidad para nuestros países y sociedades, si entendemos que el desarrollo de ella en un contexto tanto global como local requiere profundizar principios fundamentales  tales como el respeto a los derechos humanos dentro del contexto más amplio de los derechos fundamentales, la democracia, la protección del medio ambiente, el fomento de la paz, el derecho al desarrollo, las libertades fundamentales, el progreso económico y la equidad social. " " El uso y aprovechamiento de las tecnologías de información y comunicación (TIC) son indispensables para satisfacer las necesidades de los individuos, de las comunidades y de la sociedad en general." Los principios rectores están encaminados a definir la forma en que la tecnología debe servir a la humanidad en la consecución de la paz, luchar en contra de la pobreza, mejorar los niveles de educación, etc.	Que la declaración de Bávaro sólo define en su párrafo 2 lo que es la Sociedad de la Información, el resto de la declaración está encaminada a establecer principios de uso de las TIC's, cómo deben actuar los gobiernos para promover el uso de ellas y que estrategias seguir para la divulgación y promoción del uso de las TIC's	Autor ¿Quién la produjo?	Signatarios de la Declaración de Bávaro, Diplomáticos de distintos países reunidos  para desarrollar políticas de uso de la información	Representantes de los países que integran la Conferencia Ministerial Regional preparatoria de América Latina y el Caribe para la Cumbre Mundial sobre la Sociedad de la Información.
				Origen Localización en el tiempo ¿Cuándo se produjo la fuente? Localización en el espacio ¿Dónde se produjo? Análisis de la procedencia ¿A partir de qué material preexistente se produjo? Integridad ¿En qué forma original se produjo?	2003 Conferencia Ministerial Regional Preparatoria de América Latina y el Caribe para la Cumbre Mundial sobre la Sociedad de la Información. Bávaro, Punta Cana, República Dominicana, 29 al 31 de enero de 2003. Organizada por el Gobierno de la República Dominicana, a través del Instituto Dominicano de las Telecomunicaciones (INDOTEL) y la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL). Acta de Acuerdos	Enero-abril de 2003 en Bávaro. Se produjo a partir de la Conferencia de la Cumbre Mundial sobre la Sociedad de la Información. Se trata de un artículo de la revista Iberoamericana de Ciencia, Tecnología, Sociedad e Innovación.
				Propósito ¿Para qué?	Establecer los principios rectores y lineamientos del uso de la información a través de la Tecnología (TIC's)	Para informar a los lectores de la revista acerca de la cumbre realizada en Bávaro.
				Alcances Credibilidad ¿De qué evidencias se sirve para probar el contenido?	Que está firmado por cuerpos diplomáticos especializados en el área de la Tecnología, respaldo institucional, CEPAL (ONU), Gobierno de República Dominicana, INDOTEL,	Del respaldo de la Declaración oficial de Bávaro.
				Limitaciones Credibilidad ¿Qué hace cuestionable la fuente?	Que por ser firmado y acordado por cuerpos diplomáticos no se hubieran tomado en cuenta todas las implicaciones.	Que no es directamente publicado de la CEPAL.

Fuente 2:

Organización de Estados Iberoamericanos para la educación, l. c. (enero-abril de 2003). Conferencia Ministerial Regional preparatoria de América Latina y el Caribe para la Cumbre Mundial sobre la Sociedad de la Información. Obtenido de Revista Iberoamericana de Ciencia, Tecnología, Sociedad e Innovación: http://www.oei.es/revistactsi/numero5/documentos2.htm

Conclusión

A partir de la Declaración de Bávaro, el concepto de la Sociedad de la Información se definirá a continuación. Uno de los problemas contemporáneos que nos preocupan en el siglo XXI, tomando en cuenta la importancia tecnológica, es la Sociedad de la Información. Sin embargo, es necesario analizar el momento en el que la tecnología y la información se entrelazan para repercutir en la sociedad. Esto se puede visualizar gracias a la Declaración de Bávaro realizada en 2003. 
Por ende, bajo esta premisa la Sociedad de la Información se define como un sistema económico y social en donde la información y el conocimiento representan una oportunidad para la generación de identidades. Además, es importante destacar que la Sociedad de la Información es un punto en la era de la humanidad en donde se encuentra invadido de información y al mismo tiempo la produce con las nuevas tecnologías.
La Declaración de Bávaro es un buen referente para definir este concepto ya que se trata de Organizaciones Mundiales que llegan a acuerdos para definir ciertas cuestiones. Además, aunque ya tenga 12 años de su creación, sigue siendo un concepto vigente y que poco a poco tendrá más importancia porque la Sociedad de la Información es un momento que nos define como generación.